  刚听说“长涂”岛名字的时候，还以为这是一座孤悬于千里之外的岛屿，而实际上，它离岱山本岛不过十分钟的船程。只不过不像别的岛声名鹊起，这里显得特别安静。可是你听，它在低语…… 长涂，我初初见你 长涂主要分为两个岛，小长涂岛在北，大长涂岛在南。小长涂岛离岱山本岛比较近，是镇政府的所在地。而大长涂面积比较大，据说随着人口迁移，几乎不剩多少人了。 从岱山本岛坐船到小长涂岛，再坐车到摆渡码头，对岸就是大长涂。坐摆渡船不到一分钟，随着几辆电动车、三轮车一同上岸，这里并不像人们说的那么荒无人烟。 大长涂有首地名调，贯穿了整个大长涂的地名：“西剑庙朝南砌，拐过宜是皇坟墓。皇坟墓真岙拐，拐过宜是郑家岙。郑家岙长沙滩，拐过宜是中柱山。中柱山造孽(吵架，方言)岙，拐过宜是戚家岙。戚家岙腾(住，方言)货郎，拐过宜是走马塘。走马塘缺(吃，方言)白饭，拐过宜是泥黄关。泥黄关腾堕婢(旧时指剃头师傅，指下等人)，拐过宜是剑西岸。剑西岸出妹妹，拐过宜是尖嘴类。尖嘴类常打船，拐过宜是前黄沙。前黄沙依溪坑，拐过宜是杨梅坑。杨梅坑大沙滩，拐过宜是东剑山。” 这些地名各有由来，各有传说故事，且无法一一道来。而在小长涂，又有仙草潭、高鳌山等，是其中较为有意思的。站在高鳌山，金海重工一览无遗。这里，如今已经作为该镇乃至岱山一道亮丽的风景与名片。 初初相识，长涂像是一位波澜不惊的长者，甚至有些迂腐和守旧的古板。而当你真的走进慢慢了解，会发现，这里的从容淡定有着多少故事和积累。 倭井潭，不止有硬糕 对吃货或不少游客来说，倭井潭的硬糕应该是耳熟能详了，而这倭井潭就位于长涂岛上。 有网友这样形容倭井潭的硬糕：倭井潭的硬糕以“硬”著称，方方正正的外形，鹅黄的表面透着点点晶莹的白色，一块块硬糕看上去就像一块块结实的砖头，敲到桌子上还会传出“咚咚”的声响。 吃硬糕，着实要花点功夫和时间。不像其他糕点的酥软，一口咬下去满嘴都是，硬糕最讲究的吃法就是从硬糕的角落先下口，牙齿用力到一定程度，硬糕一角便会“啪”地一声应声而断。咬下来的硬糕在嘴里是片状而不是块状，然后再用牙齿细细地磨咬，硬糕一粒粒跳动在嘴巴里，细细咀嚼中又回味无穷。 倭井潭硬糕之所以有如此独特的质感和口感，只因其独特而传统的制作方法：由上等糯米、绵白糖等为料，采用祖传秘方经炒米、磨粉、配料、印块、水蒸、火焙等多道工序加工而成。正是这种复杂古朴的工艺蕴育了硬糕独特的风味，2008年倭井潭硬糕制作工艺被列入第二批市级非遗保护名录。 长涂倭井潭硬糕始于清光绪年间，当时是畅销江、浙、闽、沪沿海一带的传统名糕。相传几百年前，倭寇占领长涂岛，当时的明朝将领戚继光带领将士们英勇奋战，在浴血奋战中夺回了长涂岛，而战士们在抗战中就是用这种硬糕代替了普通的干粮，因为硬糕比普通的糕点便于携带，而且保存的时间更加长。 而在长涂倭井潭，和硬糕齐名的还有一块碑——抗倭碑，多少年来，碑文上记录的故事，成为一代又一代青少年爱国主义教育的载体。 抗倭碑的来历源于村里的一泉水潭，潭水清凉甘美，久旱不干，周边百姓饮用水都汲此潭水。明嘉靖三十六年(公元1557年)，入侵东南沿海的倭寇，受戚家军沉重打击，有一支从海上逃到长涂，侵占了这只水潭。从此，当地百姓食用水无处可汲，对倭寇恨之入骨。时有渔家女儿三姐妹为保潭夺水，拔刀相聚与倭寇展开生死斗争，但终因寡不敌众，献出了宝贵生命。两年后，戚家军挥师入长涂，一举剿灭倭寇，水潭得以重归人民。为了纪念三姐妹和为抗倭献出生命的同胞，长涂人民把此潭称为“平倭井”，俗称“倭井潭”，石潭边立一石碑，上刻“抗倭碑”三字。 信仰，是历史积累的文化 长涂有着为数众多的寺、庵等，对于这里的人们来说，这是一种信仰，一种精神的寄托，更是历史留下来的文明。 传灯庵 长涂港素以港口优良而闻名，但港的北口有东、西鹤嘴两山扼门对峙，门外五虎礁似五只凶猛的猛虎，张牙舞爪隐伏其中，形势十分凶险。“当夜幕降临，茫茫东海一片漆黑时，行船稍有不慎就会带来不测。为导航百舸，俾行舟预知趋避，清同治初年，江苏来的慈领和尚在西鹤嘴栖身，点起了一盏灯，为黑暗中的船只燃起了一把希望之火。” 清同治十年，由邑人金品三创建西鹤嘴灯塔，当时也称“西鹤嘴天灯”。根据民国《定海县志》记载，这在当时定海县海域是建造年代最早的一座，仅次于居世界第二的太平洋四大灯塔之一的花鸟山灯塔。 光绪庚子年，灯塔西南方山脚建“传灯庵”。从此，一年又一年，一代又一代，不管刮风下雨，严寒酷暑，每到傍晚这里总是按时把灯塔点亮，遇到雾天以敲击铜钟为警示，确保过往船只的安全。如今，夜夜能自动发光的灯塔已经装上，传灯庵里的僧人不再上山点灯了，但传灯庵留了下来。 太平庙 太平庙建于清嘉庆年间，据传，这个太平庙原并不是要建在大长涂的，而是要建在岱山的后沙洋。当时人们从福建运来建庙的木材，谁知快到岱山时遇上大风，船上的木材都落在海里，随着潮流漂到了大长涂。大长涂人打听到了木材原本的用途，但因为木材是自行漂流而来，有些“天意”的因素，便用这些木材，在东剑建了庙，名字仍为太平庙，供奉的仍是同一个老爷。太平庙建起以后，大长涂人便兴旺发达，顺风顺水，人们认为是太平老爷保佑了这里的子民。不过如今，这里更多地成为文化寄托的场所。有大庆或文艺下乡的活动，老人们就会来此听听越剧、看看歌舞表演。经询问，这个太平庙还是舟山传统的民间艺术“打莲湘”的发祥地。 娘基宫 关于“娘基宫”名字的由来，又有说娘基宫所在的这个村叫娘基宫村。清末至民国期间，这个村的村民大多是自己拥有船只，在外从事海运事业的，多数人家都较为富裕。由于村民大多在海上作业，需要神灵护佑，他们就在村里建了一座“娘基宫”，供奉天后娘娘。从此，村以宫名，一直沿用至今。这天后娘娘就是妈祖，天后是清代康熙皇帝给以的封号，这位女神是航海保护神，又兼送子娘娘的职务，在我国沿海地区有着广泛的信仰。 除了这些无从考证以外，辛亥革命时期，孙中山先生为圆强国之梦，想建立自己的海军，曾沿海岸线寻找军港，来到长涂后，踏勘沿港岸线时到娘基宫小憩。 |
